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自此又为观察於禅的转向心，而断绝了有分；以後便成为禅的观察。“寻、伺、喜、乐和心一境性此五支生起之时，即名为禅的生起”。“寻令心专注所缘，而伺继续思维，由於寻伺心不散乱而成就加行，由於加行的成就而生喜...至轮围山的境界，或者更加的增大。当他的相增大的地方－－其地的高低，河流的滩渡，山岳的崎岖，如百钉所钉的牛皮一样；所以初学者於增大之相而得证初禅後，应该常常入定。不可常常观察；不然禅支成为粗弱，有退失之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
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upaca^ra）或安止定（appana^）。近行定是进入禅那之前非常接近禅那的定；安止定就是禅那（jha^na，心的完全专一状态）。 这两种定都以似相为对象，二者的差别在于：近行定的诸禅支尚未...喜、乐及心一境性这五禅支，一次辨识一禅支。持续不断地修行，直到能同时辨识所有五禅支。初禅的五禅支是： 1、 寻（vitakka）：将心导向及安置于似相； 2、 伺（vica^...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观多，有相观少，八地至十地纯无相观，所以名多少观行出入。
十禅支。
有些学人，想明白世间禅，世间禅是初禅、二禅、三禅、四禅。
初禅离生喜乐地，具五支：觉、观、喜、乐、一心。
二禅定生喜乐地，具四支：内净、喜、乐、一心。
三禅离喜妙乐地，具五支：舍、念、慧、乐、一心。
四禅舍念清净地，具四支：不苦不乐、舍、念、一心。
四禅不离十支功德。
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圣一法师讲述
|菩萨戒|破戒|忏悔|
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，感恩报恩。 前言 法念住整个都是在讲「一心」。所谓的五禅支，事实上一开始就有一心，寻是一心的开始，一心是寻的结束，就像念觉支是舍觉支的开始，舍觉支是念觉支的结束。 世间，都是「此生故彼生，此灭...、磷、钾的比重不同，再加上其它一点稀有元素，很多的分子结构就改变了。 在寻、伺、喜、乐、一心五禅支，寻里面已经有伺、有喜、有乐、有一心，只是伺、喜、乐、一心的成份，非常的淡薄，所以我们称之为「寻」。...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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的八十九心)。 25.原来的八十九心是世界心八十一、出世间心八个。现在从八个出世间心开为四十个，再加世界心八十一，便成为一百二十一。 26.由于禅支相应的差别，每种出世间心分为五种，则八个出世间心，共有四十种。 27.色有五禅差别，无上(出世间)心也具五禅。“无色属第五”，因为所有无色界禅都只有舍与一境性二支，和色界第五禅一样，所以无色界心是被认为包摄于第五禅中的。 28.“各说十一种”，...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
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区分，入了初禅得五禅支；入二禅以后，《阿含经》说是“无寻无伺”，少了寻、伺二心所，禅支就更少了。《清净道论》则把“无寻有伺”的中间禅，当作是在“无寻无伺”之前的另一级（第二禅），所以《阿含经》的二禅是《清净道论》的三禅，二者对于色界禅定层级的区分标准是不一样的。但是修学禅定，离欲界五盖得五禅支，以升入色界定心的次第却是必然的。从这里来看，原来连禅定浅深的不同，都可以在“必然”的次第范围中，再有浅、...
昭慧 性广
|佛学论文|因明|五明|
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定的时候，都谈到八触的气感气动，八触须简邪正，正八触“动痒轻重冷暖涩滑”是未到地定和初禅所产生的现象，以及讨论的二禅以上的禅支之中的“喜”、“乐”、“一心”、“内净”、“舍”等等禅支也都是一种高层次的...所说的气海、中宫，激发生命元气，能够治疗众病，也容易引生内见身体之内的脏腑的三十六物的透视力，而且有助于发生十六特胜所讲的各个禅支。 第三节 “系缘鼻隔、脐间”的“持息念”止观法门之重整 天台智者...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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一环，如说“般若如目，五度如盲”或说“五度如盲，般若如导”等；所以修习禅定也就必须与般若和合修了。 在《大般若经》中，满慈子问佛，菩萨在禅定及禅支中，如何不起贪著，但是也不会退转。此外，在诸禅定及禅...摩诃萨众安住静虑波罗蜜多，摄受般若波罗蜜多，于诸静虑及静虑支不生味著，亦无退转。[78] 菩萨虽修得了诸禅定，但能以慧观诸定及相应禅支之无常等过患，那么对于诸禅及禅支就不会起贪著了，在不起贪著的情况下...
释真昊
|佛学论文|因明|五明|
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毗钵舍那道上---Vipassanatrack，随着观力的进步，定力也跟着相对提升，历经喜、乐二禅支（形之于外为身喜--joy，形之于内，心中宁静的喜悦为心乐-tranquility）。观心念处时，就好像...其间的运动变化呢？笔者想到“五禅支”中的"one-pointedconcentration"和只要切入任何一点，现象就会被定力放大，会被观力解剖的经验，于是选择移动最清楚的一点作为焦点切入。果然有...
张贵人
|佛学论文|因明|五明|
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时间安住于禅那，例如一、二小时或更久。满意之后，你可以省察禅支。如何省察呢？首先必须入初禅大约一小时，出定之后即刻观察有分心（意门），然后再看回你散播慈爱的对象。当该对象出现在有分心时，五禅支就会很明显地出现，那时你可以逐一地省察它们。熟悉于省察禅支之后，你应该修行初禅的五自在。成功后你可以进修慈心第二禅及第三禅。 至此，你已能用「愿此善者没有内心的痛苦」这个方式散播慈爱直到证得第三禅。接下来应该...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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